另据《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书，有毛泽东对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事．

毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查，有一天来到沩山（原书误作“微山”）的寺院．寺院的方丈特地接待了他们．方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书．方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐，他注视一番来客， 然后用手指指着说：“这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜吧？”

“你怎么知道？”毛泽东不胜惊讶．

“两位施主是签了名的，”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字枣字如其人的道理贫僧略知一、二．”

后来，他们谈了佛经、中国古代经籍，方丈留他们吃了饭．饭后，方大问他们：“你们为什么要这样走呢?”

萧瑜说：“我们有心不费一文钱．来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”

毛泽东则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做．有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋管，俄其体肤，空乏其身……”

方丈一震，闭目合掌，嘴里翁动着．随后，望着萧瑜，似乎忘记毛泽东的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣，当方大委婉表达萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻摇头，断然拒绝说：“我几心未了，研究学问，愿以改造中国为目的．”方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国．”

萧瑜问：“何以见得?”方丈垂首，嘴角流出一丝浅笑，他也不禁肃然了枣15年后，萧瑜盗卖故宫文物，携款潜逃，真的流亡国外终老不能归国．

“毛施主，贫僧敢有一问”，方丈又闪目望着毛泽东，这一次把萧瑜给忘了，只盯着毛：“佛教何以在中国千年不衰?”

“自然有人信它了．”毛答．

“简单了．”方大说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬．第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向．”

毛泽东不以为然：“我以为不是天性，是维护其统治的需要．”

“帝皇有宗教的天性，”方丈坚持道：“特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号．封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地．这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”

“是的，中国没有象其他国家用那样的宗教战争，一打就是几百年，” 毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事．”

“阿弥陀佛！”方丈望定毛泽东郑重地说：“只望毛泽东施主记住这句话，日后不要忘记！”

“这是什么意思？”毛泽东不解．

“阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答．

这件事过了30多年，1948年，毛泽东亲口向李银桥这样说的．毛泽东如此念念不忘，可见此事对毛泽影响之深．

毛泽东一生喜研《易经》，也经常运用《易经》，却从不在社会上提倡《易经》，也许出于当时的政治需要．笔者不是政治家，在此不作妄评．