西方科学在新的征途中，虽然暴露了它的基础方法的局限性，但是人是万物之灵，能够自觉或不自觉地采取别的方法，所以，它仍然取得了一些新成果，况且，它的基础方法毕竟是一种相当严密的架构，所以，这一学术体系才取得了辉煌的成果，如三定律，电磁理论，相对论，量子力学，高能物理等等难以备举，建立了人类认识史上的一座丰碑．除此而外，它的问题尚有两点：第一、这个体系并不清纯，如进化论并不是严格按照实证法，而是比附实证法建立的，进化论认为：生物体由于生存竞争，物竞天择，低级生物向高级进化，高等生物的灵长目猴类进化成人．这种结论至今没有能获得充分有力的证据，只是相象而已，虽然后来产生了生物链理论，它也只能说明生物之间既存在竞争，也存在依赖，形成一条生物链．遗传密码理论能够证明生物有遗传也有变异，人类认识了这一规律，运用适当手段，可以让生物向着付合人愿的方向变异．但是，变异有进化，也有退化，生命的起源至今还未搞明白，这个理论也不能证明，在自然状态下，生物一定从低级向高级进化，一个物种变化为另一个物种，考古发现在古生代某层中，同时有多种高等生物和低等生物化石，也与进化论不付．尤其猴子变人说，既不能考实，更无法实验，只能借助相关外物傍证、推论．如果尽是些旧新石器之类也倒罢了，可偏偏人类留下了一些更加辉煌的古文化遗产，如金字塔、人面狮身象和巨大的石嵌画等，如果人真是猴子变的，那时他们根本无法创造这些．特别是中国的易学，结构这么庞大，内容这么精深，体系这么完备，现代“高度进化”的人学习起来仍然非常困难，它的精深内涵还远远没有能“破译”，刚从猴进化成的初级人类是怎样创造出来的呢？实在无法解释，史学界创造了“巫史文化升华”说．说是：刚从猴类进化成的人，大脑还不发达，智商很低，解释不了自然现象，无力抗拒自然灾害，很是恐惧，为了镇定那惶恐不安的神经，只得装神弄鬼．仅仅凭了想象力，就能制造出实际并不存在的“偶像”来，其智商并不低啊！这小聪明从何而来呢？再说来，那时的人仅仅凭着制造使用初级工具开发的那点智慧和装神弄鬼的小把戏，就能创造出如此伟大的古文化遗产？接不上杠，简直无以思议！就只得又说，在长期装神弄鬼的活动中积累了一些实际经验（又回到了现实），记录下来，幸得孔圣人“升华”，便从神学启示录，变成了世界模式图，从古人搞巫术活动的记录，升华为伟大的哲学著作．那么请问：象金字塔之类，又是哪位圣人如何“升华”的呢？假若“神抵”真能启示，巫术的园地真能开出如此壮美的鲜花，结出如此伟大的硕果的话，那就起码可以证明：巫术倒确实是个好东西．今人又何乐而不为呢？矛盾百出，语无伦次，附会而已．尽管甲骨文有大量卜筮记录，论者从何而知，那不是古人研究自然，研究人生的记录呢？判断草率，生造难立，换成考证，有人考证：太极图、河图等古易图是宋人的伪造．可历史偏偏爱开玩笑，在安徽阜阳，从汉墓中出土了太乙九宫盘，可证明起码在汉代，古易图就广为流传，给宋造说掌了响嘴，进化论挤身实证科学之列，证据不足，令人质疑，引入社会学产生多种蔽端，其一是会使人类道德下滑，譬如某孩受到师长批评，他若不服会想，你有什么资格批评我，大家都是猴子变的罢了，你告诉他前人的知识很宝贵，要认真学习，他不想学又会想，前人的思想不新潮，无创意，不刺激，你们都还没有我进化．人，就是要搞生存竞争，哪怕不择手段，只要把钱从别人的钱弄入自己的腰包，就算本事．这是假设，前几年，社会上出现的“不吃白不吃，不拿白不拿”，不就是属此类吗？其二，这个学说会蒙蔽人的理智，将人的思路导偏，不能正确看待历史，也就有碍于探索未来，我们切莫不要轻信它“科学”．

　　第二，在社会效益方面，现代科技手段产生了巨大的开发能力，无疑大大提高了生产力，创造了物质文明．可是另一方面也破坏了人类居住环境，如大气的污染，臭氧层的空洞，水源、农田的污染，生态的失衡，太空垃圾的积累等．更有甚者，椐说现代热兵器已足以毁灭地球，一些儿童读物大写“星球大战”，也被称为“科学幻想”．还有能源危机，也是人类面临的非常严重的问题．

　　人类文化的创造，科学技术的研究应用，归根到底，其中心目的应当是服务人类，使其更好地生活，背离了这一目标，也就化而无文，科而无学了，统观人类文化，概可分为东、西方两大体系，就西学看又可分为两部分，一部分是科学，一部分是神学，一方是响响当当硬梆梆的物质，一方是虚无缥缈的上帝．依科学看，这个世界是物质的世界，人类是这个世界的主宰者，似乎一切物质运动的规律，人类都能认识，都能驾驭．依神学看，是上帝创造了一切，掌握着一切，包括人类的命运，二者各执一是，很难融通，至今一些政治家甚至科学家仍然是上帝的信徒．历史上一些大哲学家难免投入上帝的怀抱，后来产生了唯物辩证法，这个学说彻底摈弃了上帝，它的物质定义要比其他学科圆通得多，正确得多，其四大规律和认识论，闪烁着哲学家的智慧之光．但是唯物辩证法并未终极真理，而是为人们认识真理不断开辟道路，现代科学仍在飞速发展，新学科、新成果不断涌现，新学科、新成果，应当不断充实辩证法，使其进一步发展才是正理，人们更不应当把实证逻辑思维当成唯一科学方法而制造现代迷信．西方科学的新成就已经证明了实证思维是一种低层次的思维，它的最高概括提出过辩证逻辑思维的命题，也早已说明了这点．这与它的历史功绩和现在仍能适用的范围是应当分开来论的．

　　叶梓铨教授说得好，“在这个其大无外，其小无内的茫茫宇宙中，我们的人类文明，现代科技虽然日新月异，迅猛发展，但我们对于宇宙自然，对于我们人类自己，了解得还是太少、太少、太少！”人类要进步，就要“向天学、向地学、向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，还要把“外求”和“内求”相结合．我们要把古代的和现代的正确认识，人类真正的文化成果结合起来，使其成为人类的新智慧，来指导人类更好的生活，更好的创造，创造出人类更美好的生活．

　　历史出现了大易文化复兴的契机，这毕竟是自己家传，研究起来倍感亲切，经过多年研读，也算小有收获，无奈余也不敏，悟所难及之处多多，不防略述心得，以就教于前贤后秀．

四、大易文化起源初认
　　 我们的大易文化，具有永恒的魅力，曾吸引千古睿智之士趣研不已，在现代科技文明高度发达的今天，又引起世界级科学家、哲学家、人文学士的浓厚兴趣．这固然说明它确实是人类的文化瑰宝．但是，它也曾遭遇一些学者权威抵毁，被视为封建迷信糟粕，贬为一钱不值．究其原因是多方面的，其中也与它的起源和原理一直模糊不清有关．要弘扬我们的大易文化，对此加以探讨是十分必要的．虽然由于年深久远，体系庞大，文物难备等原因，探讨起来十分困难，但是任何学术，必有其起源和原理，根椐留传下来的蛛丝马迹，做个大概的寻觅，应当是有益的，诚然，要考实它产生几几年，实在是做不到，假若不去死抠章旬，以“礼失求诸野，易失求于诸民”的广阔胸襟和目光来看，做一个大体的认定应当还是可以的．

　　从易学文献看，现在公认《易经》是其代表著作，经文中有很多元、亨、利、不利、吉、凶、悔、吝、贞、无咎等占断词语，古藉中留下不少占例，甲骨文中有很多占卜记录，于是有学者断定：《易经》是一部占卜书，是古人搞巫术活动的记录，由文王等人作卦、爻辞、孔子作《易传》才把它升华为一部哲学著作．这就是广为流行的“巫史文华升华”说．这种论断初看似乎在理，尤其以甲骨文作证据似乎确凿，表面看很“唯物”，符合进化论，象似左右逢源，无懈可击，似成定论．然而认真仔细研究一下就会发现，这种论断是非常粗浅的，草率的，武断的．固然，经文中有很多卜词，古藉中有很多占卜记录，但是，我们民族的占卜，绝对不是巫术，因占卜所使用的工具是卦和爻，是象和数，甲骨文中的记录是用天干，地支，占卜所推测的事物多是自然现象和人事的吉、凶、成、败．跟巫术乞求的“神祗”毫不沾边，怎么可轻易将二者划等号呢？古人使用的一套符号体系，今人还在运用，请君考查一下，看其是否是“巫术”？《周礼》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，别卦皆六十有四．”由此看古人确实很重视占卜，还设有专职官员，但占卜用的是易学的方法，并且易学著作己有三部，哪里是巫术呢？孔子也写得明明白白，“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，动者尚其变，以制器者，尚其象，卜筮者尚其占．”占仅居其一，其余三个功用是指导言论，行动和创造，又岂能说《易》仅仅是一部占卜的书呢？客观地看，作为封建迷信的“神祗”观念，起源应当是比较晚的，大概孔子时代才刚萌芽，那时人们对祭祀活动的对象“神祗”到底有没有还拿不准，有人去问孔子，孔子才说：“祭如在，祭神如神在．”如者，好象也，意思是说，你如果认为有好象就有罢，一直流传到今天，形成一句俗话：“信则有，不信则无．”都是一个意思，虽然在中国历史上，曾有过“以神设教”的事实，但是这种做法，并未形成“江山一统”有信者，也有不信者，特别在一些大知识份子中，不信的人更多，如欧阳修，对神马说就很痛恨，以至纪晓岚编〈四库〉曰：“谓三式出玄女，固无稽”今人谓古人迷信，一概而论，是十分欠妥的，接着纪昀又说：“固非后世方技家所能造”，等于间接承认了我们的先祖确有高智慧者，如今之学者做出“巫史文化”的轻率论断，首先由于并未认真学习而断章取义．《易经》中对客观事物的描述比比皆是，大的如：“天尊地卑，乾坤定也”如：“乾天也，坤地也．”如“日月、水火、风雷、山泽”等，小的有：“鹤鸣在阴，其子和之．”“藉用白茅，无咎．”等等．十分丰富，不胜枚举．概观其意，不过用各种事物，现象或用比喻手法，来说明人应当尊循天道（自然规律），要发善言，行善行，或行动要谨慎等一些做人做事的道理罢了，岂有他哉．其次是不懂什么叫卦，什么叫爻，孔子也写得十分清楚：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶．”爻也者，效天下之动者也”世界上万事万物，运动不休，千变万化，为了认识它们，圣人创造了一套符号：卦和爻，来访效这些现象，并用文字加以注解，以便让人明白什么事可干，什么不能干，如此而已．作“巫史文化”论的学者或权威，之所以如此草率，以至造成历史的误会，大有向自己的祖先佛头着粪之嫌，考其原因，尚有二，第一盲目相信别人的成说而死于其句下，错误地认为古人大脑不发达，缺乏高智商，根本不可能创造如此伟大的学术．其武断一也．第二，骨子里恐怕认为，只有“神祗”才能预知，人类想预先知，必须“乞求神祗”．当然，他们表面会说：“这是迷信”．其粗浅者又二焉．

　　根据唯物辩证法：人类必须正确认识客观，适应环境，才能生存，所以，自从一有人类，追求正确认识客观环境的活动，也必须开始，不然人类就无法生存．如果不首先努力追求正确认识客观环境，而去装神弄鬼发神经．其后果不堪设想，恐怕难有我们的学者编造“巫史文化”的机会了．人类对客观环境和自身正确认识知识积累形成人类的文化．在这个过程中出现的错误认识，最终会被从人类文化中清除．可是，错误认识很难一下清除干净，在新的认识过程中也难完全避免错误，于是形成人类文化的复杂现象．但是，人类的正确认识始终占主导地位．人类才能够继续存在，并向前发展．人类之所以称为万物之灵，贵就贵在能够不断地修正错误认识，在新的起点上，去获得更加正确的认识，我们的易学文化能够千古流传，虽屡受挫，但始终没有消亡，如今重放光浑，已足以证明它是人类正确认识的结晶．它的起源

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